Joselina da Silva, Amauri Mendes Pereira

¿Es posible analizar una situación nacional sólo –o principalmente– considerando aspectos político-institucionales? Más aún, ¿cuando acontecimientos y dinámicas socioculturales, demasiado controvertidas y poco o mal conocidas e investigadas, se suceden a un ritmo vertiginoso?

Desde 2013 ha sido todo un desafío analizar la situación nacional brasileña:

Dos ejemplos:

- Es impactante la “explosión” de elitismo y racismo, nunca públicamente con tanta facilidad: Nada que ver con la ostensible presencia, como nunca antes, de negros y pobres en universidades y otros espacios que eran casi exclusivos del medio. clases casi en su totalidad blanco?

- Es impactante también el llamado crecimiento neopentecostal: ¿nada que ver con el desánimo, las frustraciones, los malentendidos, entre las grandes mayorías negras y pobres, en una sociedad tan racista y desigual? Si la intolerancia religiosa conquista mandatos parlamentarios, cargos de gobierno y en otros esquemas institucionales, y poderosas redes de información y comunicación, ¿no tiene esto nada que ver con la tradición de prejuicio y demonización de las manifestaciones religiosas de matrices africanas?

Ejemplos de respuestas de “esas personas bronceadas” en Río de Janeiro:

- En el carnaval de 2018, GRES Paraíso do Tuiuti, en su trama preguntó: “Dios mío, Dios mío, ¿se extinguió la esclavitud”? Y hizo vibrar al público al presentar una imagen de un vampiro con la faja del presidente de la república (una alusión directa a la figura de Michel Temer, el presidente del golpe); y en 2019 la trama, que mostraba al nororiental migrante como un héroe (Lula había sido arrestado y Bolsonaro había ganado las elecciones), y criticaba abiertamente la manipulación de votos en las elecciones; - En 2019, GRES Mangueira rindió homenaje a su propio pueblo: grandes personalidades de su historia, pero también de sus componentes más simples – y colocó el nombre de Marielle Franco (concejala negra de Río de Janeiro, asesinada en 2018), en la última estrofa de la trama de samba: “¡Llegó la hora de Brasil de escuchar a Marias, Mahins, Marielles, Malês!”; - En 2022, GRES Grande Rio, mostró “Las siete claves de la EXU”, desafiando la intolerancia religiosa, y el fundamentalismo neopentecostalismo-cristiano-evangélico, en un año de decisivas disputas electorales por la causa de la democracia y la justicia social.

Entre los sectores progresistas

Vale la pena reflexionar sobre reacciones comunes en contextos político-institucionales, a partir de 2013: - Incluso después de los vicios de postura e ilegalidades entre los fiscales y Sergio Moro, el juez titular, y los medios más poderosos expuestos por el sitio web del TIB, en 2019, la “operación lavado de autos” solo fue “desmantelada” en el gobierno de Bolsonaro, luego de la desintegración de Moro (entonces ministro de Justicia), en abril de 2020. La Operación Lava Jato había sido decisiva para el golpe de Estado de 2016 y para la detención de Lula, que lideraba todas las encuestas, a pocos meses de las elecciones a la presidencia de la república, en 2018. Numerosos analistas atribuyen una importancia decisiva, también a las decisiones judiciales escapistas y resbaladizas, provenientes del máximo tribunal de justicia, el STF, que permitieron el golpe de Estado de 2016 y la detención de Lula (1).
¿Cómo explicar, entonces, la perplejidad y el desánimo, la debilidad de la reacción y en la generación de nuevas estrategias entre los sectores progresistas, tras este breve y selectivo resumen de voluminosas noticias y análisis de la intelectualidad más reputada, que circuló intensamente? en periódicos, televisores e Internet?

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(1)JINKINGS, I., DORIA. K., CLETO, M. (Orgs). ¿Por qué gritamos GOLPE? Comprender el juicio político y la crisis política en Brasil. Editorial Boitempo. 2016. Este libro es una colección de textos que abordan diversos aspectos del golpe y la crisis institucional.

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El gobierno de Bolsonaro

Frente a los discursos de Bolsonaro y los principales agentes y personalidades de su gobierno, y las medidas de política ambiental y en relación con la Amazonía, también sus armamentos, y tantos otros, desde el principio, incluso los sectores empresariales y la "política tradicional", que tenían lo apoyó se inquietó. Franca y directamente, el nuevo gobierno se esmeró en desdeñar la “corrección política”, yendo en contra de esta “tradición” tan eficaz en el control social. De esta forma, y ​​con la creciente oposición de la intelectualidad más influyente en los medios hegemónicos, el nivel de las desigualdades y sus formas de perpetuarse se hicieron más evidentes, o más denunciados. Sí: innumerables factores se sumaron a la caída de Bolsonaro, como la trágica falta de manejo de la pandemia, los ataques a la Ciencia y a las bases (en esencia nunca pagadas por los sucesivos gobiernos) del Sistema Único de Salud (SUS), y a los planes de estudio. y “tradiciones”.” educativas; su determinación de manipular instituciones estatales como las fuerzas armadas y policiales y los sistemas de investigación; así como los conflictos internos y las traiciones de todos los bandos, que expusieron vergüenzas y escándalos en el gobierno central y entre los aliados regionales; además de la profundización de la crisis económica y social. Sin duda, la reanudación del poder central en la república, bajo la hegemonía de sectores progresistas, se vio favorecida por estos y otros factores, dado el nivel de descontento con el lenguaje, los métodos, las posturas insensibles e incivilizadas que -destilando barbarie- prevalecieron, como nunca. antes, más bien, en el amplio espectro institucional brasileño.

La sostenibilidad del “giro” progresivo

Pero, ¿los sectores progresistas habrían logrado el mísero dos por ciento más de votos que nos dio la victoria sin la genialidad de Lula? Al traer de vuelta a la escena pública a Alkmin como aliado, trastornó las expectativas y los esfuerzos de una “tercera vía” (ni Lula ni Bolsonaro), justo en el inicio de las articulaciones para las elecciones de 2022. Los límites del genio de Lula son evidentes en varias concesiones en la composición del gobierno y en compromisos con el congreso. ¿Cómo será en relación al mercado financiero, y los dramas sociales y humanos generados en la precariedad de los servicios públicos, seguridad, salud, saneamiento, educación, etc, etc; ¿Cómo revertir el “desmantelamiento del Estado”, voz común desde el período de transición entre gobiernos? ¡Ya hemos "visto esa película"! La hegemonía progresista ya pasó y duró 12 años. Empezó en mucho mejores condiciones que ahora, y tuvo un entusiasmo e impulsos extraordinarios en las políticas públicas para enfrentar las desigualdades, los prejuicios, la discriminación. ¿Hasta cuándo y qué circunstancias nacionales e internacionales permitirán la benevolencia actual de los medios hegemónicos y la firmeza del arco de alianzas, cuyo equilibrio depende mucho de la genialidad y la popularidad de Lula? ¿En qué medida el amplio conjunto de luchas sociales puede apoyarse exclusivamente en las habilidades, acuerdos y juegos de roles de los agentes político-institucionales “tradicionales”? ¿Cómo el Movimiento Negro Brasileño y sus agentes políticos institucionales reflejan este momento y condiciones? ¿Puedes experimentar las alegrías y ventajas de conquistar espacios político-institucionales, como si esto nunca hubiera sucedido? Incluso después de ver que la institucionalidad en Brasil es caótica (lo es y no lo es, depende de muchas cosas...), ¿y fue casi tragada por el fascismo? Recordé a Samora Machel, comandante de la lucha armada por la liberación nacional y primer presidente de Mozambique, asesinado por el régimen del Apartheid en Sudáfrica, en 1986. ¿Por qué me vino con tanta fuerza este extracto de uno de sus discursos más famosos?

La independencia para nosotros no solo significa
izar una nueva bandera, cantar un nuevo himno,
y poner caras negras en el palacio!!!

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Joselina da Silva Referente del feminismo negro en Brasil: es doctora en Ciencias Sociales por la Universidad Federal Rural de Río de Janeiro (UFRRJ), profesora del Programa de Posgraduación en Educación de la Universidad Federal de Ceará (UFC) y del Programa de Posgraduación en Educación, Contextos Contemporáneos y Demandas Populares de la UFRRJ. Coordina el Núcleo Brasilero, Latinoamericano y Caribeño de Estudios en Relaciones Raciales, Género y Movimientos Sociales (N´BLAC).

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Amauri Mendes Pereira Doctor del Programa de Posgrado en Ciencias Sociales de la Universidad del Estado de Río de Janeiro (UERJ), Maestra del Programa de Posgrado en Educación de la UERJ, especialista en Historia Africana del Centro de Estudios Afroasiáticos (CEAA) de la Universidad Candido Mendes ( UCAM). Profesor del Curso de Posgrado Lato Sensu en Historia de África y del Negro en Brasil (CEAA-UCAM). Actualmente es Profesor Adjunto del DTPE-IE-UFRRJ y del PPGEduc-Programa de Posgrado en Educación de la UFRRJ.

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